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都说宋朝制度好,那明朝为什麽不恢復宋朝制度

来源:果博东方   日期:2018-12-24

宋朝,是我国歷史上仅有一个从始到终没有亡国之相的朝代。宋朝也是大部分学者以为的歷史上比较好的一个年代。经济兴旺、文明茂盛、文明水平到达史无前例的高度。

 

  商鞅变法拟定的愚民方针和国富民穷局势第一次被打破,宋朝刑不上大夫,言辞出书自在。各方面控制的放松并没有像其他朝代皇帝以为的那样简单导致不稳定,反而推动了社会的蒸蒸日上。公元1275年,在亡国前一年,经济仍在持续高速增加。

  中华文明在宋朝开展到巅峰,宋朝在经歷崖山之战完全消亡后,后边的封建王朝再也没有恢復到宋朝的巅峰水平。

  宋朝被元朝消亡后,好的方针简直全被撤销。已然宋朝准则那麽好,作为汉族控制王朝的明朝在推翻元朝后,什麽不恢復宋朝准则?

  《剑桥我国史》辽西夏金元卷的作者也提出了一个“天问”:“为什麽在明代,当他们终究把蒙古人从中塬驱赶出去时,仍不能恢復由宋代供给的更为高档的政府形式,相反,却持续保留了金、元时期准则开展的那麽多方面,并恢復到了被一切征服者都推重的唐代形式上来了呢?这些都是很復杂的问题,或许得不到回答。”

  这是全球史学界最感兴趣的论题之一。

  笔者通过深化考虑,得出了一些观点。明王朝开国皇帝朱元璋是一个身世农人的人,他从小遭到圆型思想(这是商鞅变法之后我国构成的外儒内法社会给我国大众树立的环绕独裁皇权旋转的圈闭思想,其是我国的传统思想,是中华民族的团体潜意识,不管王、官、民,人人脑筋中都有,是不简单意识到缺陷,也不简单打破的一种较为固执的思想结构)的影响,朱元璋或许意识到圆型思想有利于宗族独占和王权独占(圆心独占),可以在圆型思想树立的圆型社会里不断掠夺大众利益为己所用,构成圆边(大众)向圆心(皇族)运送利益的准则,既能确保宗族利益最大化,还能安定家天下。

  元朝就是典型的圆型社会,朱元璋一方面无法打破自我圆型思想结构,另一方面也为了宗族利益,其挑选秉承元制,而不是宋制。

  实际上,宋朝是一个以商业为根底的社会,一旦持续开展,民间社会的金钱思想会替代封建道德思想成为社会干流价值观,表面上看,金钱思想并不好,会带来利欲熏心。

  可是这仅仅一个方面,从更重要的另一个方面来讲,金钱思想可以打破圆心控制者规划的封建道德结构,发生某种“金钱”的公正(金钱思想仅仅一个民族思想进化的过渡阶段,它的含义在于打破控制者用封建道德结构来固化的君永远是君,臣永远是臣,试图阻断基层民众向上层活动的门阀式的思想结构),民众只需有钱,就能取得方位,它构成社会上下阶级的公正活动,构成贵族门阀社会的分裂。

  日本明治维新前,因为商品经济逐渐兴旺,日本成为一个商业金钱社会,日本老大众逐渐构成民间一致,社会方位以金钱来衡量。

  因为挣钱才能表现智力和勤勉水平,衡量一个人比较公正,贵族子孙或许智力不高、懒散、挣钱少,声威下降;而布衣或许智力很高,经商挣钱多,简单取得大众的认可,构成政治声威,所以一个民族构成商业金钱思想有利于上下阶级公正活动,进而打破保护门阀准则的封建道德结构,封建善恶观念(圆型思想)被金钱—商业信誉真假思想(直线思想)所逐渐替代。

  日本社会开展到最后,遭到我国华夏文明影响的圆型文明体系全面溃散,保护封建王权的武士阶级日益贫穷,全面分裂,来自布衣阶级的商人方位上升,导致日本迸发明治维新,进而逐渐进入(布衣)民治社会,民主思想全面成型,进而走向高福利社会。

  法国大革命迸发前,尽管波旁封建王朝处于圆心方位,控制法国,可是法国其时也已经是商业金钱社会,其迸发大革命的进程和日本迸发明治维新的进程简直相同,从封建圆型社会(封建善恶思想)过渡到金钱商业信誉社会(真假思想),然后进一步过渡到民主民治社会(直线思想)。

  宋朝也是一个商业(商品经济)极为兴旺的社会,经商造就了掘起的殷实布衣,这构成不公正的阶级固化的封建门阀社会(圆型社会)上下阶级开端公正活动,假如宋朝没有消亡,持续开展,商业金钱社会再行进一步,我国人的圆型思想很或许也将和日本、韩国相同被分裂,就会在宋朝呈现我国民众的直线思想,紧接着,民治民主社会也将成型。

  身世农人的明朝开国皇帝朱元璋之所以不愿意秉承宋制,而是秉承元制,也在于其小农意识构成的自私的宗族利益至上主意以及自我无法打破的圆型思想局限性。

  明朝后期,我国商业又开端兴旺起来,我国第2次呈现金钱商业信誉思想(真假思想)打破封建道德思想(封建善恶思想)结构,进一步过渡到民治民主思想(直线思想)的时机,不料草塬文明的代表——满清南下,又和当年的元朝相同,为了保持异族控制,加强圆心统制,打断了明朝后期直线思想开展的时机,我国从此又堕入到封建圆型思想中,无法自拔。